"Es proponiéndose lo imposible como el hombre ha logrado siempre lo posible.
Aquellos que se han ceñido prudentemente a lo que les parecía factible,
jamás han avanzado un solo paso"
 

 

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Núm.5

1.3. Fronteras de Sangre

Fronteras de Sangre
Actividades
Recurso 1
Recurso 2
La Complementaria




     Fronteras de Sangre

Cuestión clave para el discurso nacionalista es la delimitación del territorio. ¿Hasta dónde alcanza nuestra patria? ¿Hasta dónde llega nuestro derecho de intervención? ¿O de invasión? Cercar el territorio con el alambre de espino de la identidad es el objetivo máximo de cualquier nacionalista.

Y esto nos lleva al escabroso tema de las fronteras. Posiblemente no podamos encontrar en la procelosa historia de la humanidad un elemento más forzado y artificial que las fronteras políticas. Trazadas con tiralíneas en el mapa colonial de los continentes o situadas a golpe de trinchera en cualquier guerra absurda. En cualquier caso límites impuestos, límites interesados. Muros que bloquean, separan o encierran.

Es necesario tener una referencia territorial clara entre “ellos” y “nosotros” para, así, dar forma a la nación y la nacionalidad. Las fronteras han sido construidas para separar, dividir y clasificar el mundo en zonas manejables y controlables. Hasta esa montaña son franceses, hasta ese río son portugueses. Desde esta ciudad estoy en Cataluña y a partir de ese pueblo comienza Aragón. Puertas al campo y diques en la mar. Se dinamitan los puentes y se instalan aduanas. Se define la frontera, un nuevo límite que refuerza la idea de exclusión y, por tanto, justifica y define la desigualdad.

La historiografía nacionalista identifica el territorio patrio con la propiedad patrimonial que tuvo algún señor de la guerra. El conde tal o el marqués pascual con sus castillos y sus mercenarios son el referente político del nacionalismo moderno. Luego ya vendrán las justificaciones culturales, trabajo difícil porque casi nunca se ajustan la realidad lingüística o religiosa con los límites políticos que el nacionalismo quiere consolidar.

Y si hablamos de geoestrategia la paradoja se vuelve esperpento. Sin ir más lejos, España lo tiene difícil con Ceuta y Melilla. Y Gran Bretaña lo mismo con Gibraltar. Pero el control del estrecho es demasiado importante para que los nacionalistas hagan caso de esa “pequeñez” que es la coherencia con sus propios planteamientos, desde los que se busca identificar territorio y cultura. Bases militares son las que encontramos rodeando esos 14 kilómetros de mar –incluyendo las norteamericanas, que allí están también- máxima expresión del expansionismo nacionalista a lo largo de la historia.

¿Dónde está esa realidad nacional que reivindican los nacionalismos españolista, británico, marroquí y los habitantes del Peñón o el Campo de Gibraltar? Parece que se encuentra en un puzzle de intereses, que han llevado a definir un rompecabezas de fronteras, que se concreta en un cubo rubik de intrigas políticas. Eso sí, todo legítimamente justificado por la historia que cada uno de ellos cuenta, revisa y revisita según la música que suene en el momento o la pareja de baile que se tenga. Del movimiento de todas esas piezas saldrá quien marque el paso. Para los españoles se definirá la consigna por el que algunos, patriotas o no, habrían de dejarse la piel al grito de ¡Gibraltar español! El resto se atrincherará en una posición victimista frente al imperialismo español. Enfrentamiento, rechazo y odio en nombre de la historia, la cultura y la tierra. Fronteras que se concretan en la verja o en la valla, que se llenan de soldados y artillería. Triste espectáculo al que asisten, impasibles, los monos que corren por las paredes del peñón.

¿Cómo explicar Alaska o los estados del sur en los EE.UU? ¿Qué decir de Palestina? ¿A quién dar la razón en el conflicto territorial entre Ecuador y Perú? No se puede. Desde las fronteras africanas al conglomerado de países asiáticos el mundo entero es un polvorín de fronteras, líneas y marcas que estalla permanentemente en un sinfín de nacionalismos enfrentados por el control de un territorio que, evidentemente, no puede adaptarse a los caprichos de la historia y la política, o a la construcción de una identidad cultural que ha de ajustarse forzadamente a los intereses de las élites dominantes en el mundo actual.

Y para ello, para el proyecto nacionalista, un objetivo prioritario es legitimar la ordenación territorial en base a las fronteras, elemento definitorio de una territorialidad que anticipa la necesidad de un Estado garante del estatus quo social. Y las encontramos de todo tipo, desde las naturales hasta las políticas, de las materiales a las psicológicas. Límites impuestos por los hombres para marcar las distancias con otros hombres. Y por supuesto, tras ella, el principio de propiedad: nuestros bosques, mi valle, nuestras montañas o mi playa. Patrimonio de todos que acaba en manos de unos pocos. Para ellos sí tiene un sentido la nación y el proyecto político nacionalista. Protegen sus intereses potenciando un nacionalismo que ciega, adocena y adoctrina desde un verticalismo que legitima su jerarquía y su propiedad, privada claro está.

Así, la defensa del territorio y el reforzamiento de la nación acaba defendiendo y reforzando a los grupos de poder incrustado en el organigrama social. Una defensa de la tierra que, desde una sociedad injusta, acaba defendiendo una realidad de injusticia. Un reforzamiento de las fronteras que, desde un mundo dividido, acaba reforzando los sentimientos de odio. Territorio y frontera es la música, injusticia y odio es la letra.

 





Actividades

1. Explica la siguiente idea: "Cercar el territorio con el alambre de espino de la identidad es el objetivo máximo de cualquier nacionalista".

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2. Relaciona las siguientes ideas: "Fronteras" y "Propiedad".

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3. Valora críticamente las ideas que surgen de: "Fronteras de Sangre".

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    Recurso 1

Entre el temor y el carnaval

El ambiente es festivo. Como de competencia deportiva o carnaval. Pero la promesa de un espectáculo coreografiado apenas logra disimular la realidad: me encuentro en la frontera entre India y Pakistán, una de las más complejas y volátiles del planeta.

El ruido de los altavoces anuncia que el ritual está a punto de comenzar.

Entre el público, crece la expectativa. Los turistas extranjeros a un lado, los nacionales a otro. El orden permanece por poco tiempo, hasta que las gradas se llenan a reventar.

Un grupo de mochileros se hacen fotos con soldados que parecen pavo reales. Unos jóvenes indios saltan al frente y comienzan a bailar.

Tan pronto como empieza a caer la tarde, se inicia la parada militar en el paso fronterizo de Wagah, la única conexión por carretera entre India y Pakistán durante más de 60 años.

La Fuerza india de Seguridad de Fronteras y los Rangers paquistaníes compiten durante más de media hora en pompa y vistosidad y casi se rozan las narices en una demostración de fuerza que tiene mucho de danza marcial para al final arriar las banderas de los dos países y cerrar las puertas del muro divisorio.

Pero lo que, desde el lado indio donde estoy, aparenta una producción de Bollywood, con su parafernalia colorida de uniformes y turbantes, botas alzadas y pechos inflados, esconde a duras penas la tensión entre dos potencias nucleares a menudo dispuestas a la pulseada en la arena política.

Comunidades divididas

Bautizado por la prensa como "el Muro de Berlín" de Asia, este paso fronterizo es puente de unión entre las ciudades de Amritsar, en India, y Lahore, en Pakistán, pero divide en dos mitades, desde 1947, al pueblo de Wagah. De ahí las comparaciones con la capital alemana.

En el mismo corazón del Punjab, el muro divisorio, que se extiende por cientos de kilómetros, es un legado de la tragedia que significó la Partición, cuando tras la independencia del Reino Unido, comunidades y familias quedaron divididas y millones de personas escaparon hacia un lado y otro de la frontera de los dos países que surgían en medio de una violencia descontrolada.

Raghbir Singh recuerda los días de la Partición. Él tenía 19 años y no olvida los trenes cargados de cadáveres y heridos, los llantos, la tragedia humana de esos "malos tiempos". Antes de que se trazaran fronteras y levantaran muros, dice a la BBC, "vivíamos como hermanos; a todos nos iba bien".

Pero lo que para él es pasado, para Hardev Singh es presente. Este campesino cultiva un lote familiar en "tierra de nadie" y necesita un permiso especial para acceder a sus arrozales en el otro lado de la alambrada.

Sólo se le permite cruzar sin acompañantes y en ciertos momentos, a lo que se suman las restricciones en el tamaño de los cultivos y los registros corporales. "Cuando estoy en la tierra de mi propiedad ni siquiera tengo la impresión de que India es un país independiente", asegura a la BBC.

Y estas limitaciones de movimiento, por las que los pobladores de un lado no pueden conocer los pueblos a muy corta distancia en el otro lado, contribuyen a que crezcan el desconocimiento y la desconfianza entre las comunidades, como señalan los analistas políticos.

Toda la frontera

Fue a finales de la década de los años '80, con el argumento de "combatir el terrorismo", que India comenzó a levantar barreras fronterizas en los estados de Punjab y Rajastán en un intento de impedir el tráfico de armas. El presunto éxito de ese empeño estimuló que se fueran alargando los muros.

Pero lo que observo en este estado del noroccidente indio no es sino una pequeña pieza del rompecabezas fronterizo entre dos países que comparten más de 2.900 kilómetros de frontera.

Esa cifra incluye la frontera de facto en la disputada región de Cachemira, conocida como Línea de Control (conocida como LOC, por sus siglas en inglés), una barrera de alambres, combinados con minas y alta tecnología, erigida a casi todo lo largo de los 740 kilómetros de frontera no reconocida.

Originalmente bautizada como Línea de Cese el Fuego, la barrera comenzó a levantarse en la década de los años '90 por parte de India pese a las objeciones de Pakistán, cuyas autoridades alegan que se están violando acuerdos bilaterales e internacionales debido a que línea fronteriza en esa zona no está demarcada.

La valla, cerca de la cual también Pakistán ha erigido puestos militares, ha sido una constante fuente de fricción, que a veces se ha saldado con intercambio de fuego.

De acuerdo con funcionarios indios de fronteras, la idea es que toda la línea divisoria entre India y Pakistán esté cubierta por barreras, con la única excepción de aquellos terrenos -montañas o pantanos- donde las condiciones hagan imposible levantar un muro.

En la actualidad, casi la mitad de la frontera ya está cubierta por muros, alambradas o fortificaciones.

Y mientras siguen los enfrentamientos de las autoridades de uno y otro lado en las esferas diplomática y política, la realidad en el terreno sigue siendo la de dos vecinos que un día fueron parte un mismo país, pero que hoy viven de espaldas.

Rolando Aniceto. BBC Mundo. Lunes, 2 de noviembre de 2009

 

Informe

1. Redacta un informe sobre la información que recoge esta noticia.

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2. Investiga sobre otra frontera en tensión. Por ejemplo, "Muros históricos" y las partes que se dividieron.

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Recurso 2




 

1. Expresión crítica.

Inspírate en el dibujo humorístico y construye una pancarta donde haya una frase (eslogan) que exprese lo que piensas sobre la situación reflejada.

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2. Mostrad vuestros carteles-pancarta al grupo y comentadlos. ¿Cuál es el tono general de las pancartas exhibidas?

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La Complementaria

EN UN CASTILLO DE PAPEL

Mi mente emprende un viaje sin final
Rompiendo las fronteras de lo irracional
Una lucha tras la lucha
Mi amante es la soledad
Enfrente un vacío ¿mi enemigo dónde está?
En un castillo de papel me encontrarás
¿De quiénes son las tierras que pretendes alambrar?
Si comprendes lo que es la Libertad
Tu patria inventada en la hoguera quemarás.
En un castillo de papel me encontrarás
¿De quiénes son las tierras que pretendes alambrar?
Si comprendes lo que es la Libertad
Tu patria inventada en la hoguera quemarás.
No son amapolas en el prado
Sino sangre que han derramado
Por defender una bandera
Los intereses de un nuevo Estado
Quitando la vida a un emigrado
De los sin techo, de sus hermanos
El fanatismo los ha cegado ¡nacionalismo sólo es fascismo!
En un castillo de papel me encontrarás
¿De quiénes son las tierras que pretendes alambrar?
Si comprendes lo que es la Libertad
Tu patria inventada en la hoguera quemarás.
En un castillo de papel me encontrarás
¿De quiénes son las tierras que pretendes alambrar?
En un castillo de papel me encontrarás
¡Si comprendes lo que es la Libertad!

 

Los Muertos de Cristo. Los pobres no tienen patria (1999)



Expresión musical

1. Buscar canciones nacionalistas. Hacer un listado de los argumentos que más se repiten en ellas.

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2. Comparar estos argumentos con la canción En un castillo de papel, de los Muertos de Cristo.

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1.3. Fronteras de sangre